§ 93-102

Ростов Великий, неизвестный Ярославль и Господин Великий Новгород

  Борис Сударушкин

8. Чье имя носит Ярославль?

93 Зададимся вопросом: как и когда появилось название «Ярославль» и медведь с секирой на гербе? Интересно отметить, что ярославский герб в виде медведя с протазаном (а не секирой) и надписью над головой медведя «Ярославский» впервые появился в 1672 году, в Большой государевой книге. Однако за сто лет до этого, а точнее в 1583 году, на Большой государевой печати «печать ярославская» представляла собой рыбу головой влево.

94 Таким образом, можно предположить, что за период 1583–1672 годы приведенное выше предание об основании Ярославля было найдено в каком-то источнике или было создано. Последняя версия представляется более достоверной, поскольку если бы такой древний источник существовал, то он за этот период был бы не раз переписан и сохранился бы до наших дней в нескольких списках. Еще более вероятным кажется предположение, что медведь на гербе Ярославля появился не как «убиенный» Ярославом Мудрым, а как священное животное, которому поклонялись жившие здесь язычники.

95 Теперь о названии Ярославля. Приведем отрывок из книги И.В.Дубова «Города, величеством сияющие» (Ленинград, 1985), который подсказал нам еще одну версию образования названия города: «Не вызывает сомнений, что форма Ярослав (ль) означает Ярославов – Ярославий город. Образовано оно от древнерусского имени Ярослав, которое состоит из двух частей. Первая – «ярый» (весенний), яровой. Отсюда и имя славянского языческого бога Ярило. И вторая – «слав» (слава). Здесь происходит довольно частое явление перехода антропонима «Ярослав» в топоним «Ярославль».

96 К последнему замечанию автор сделал ссылку на «Этимологический словарь славянских языков» (Москва, 1980) и на книгу В.П.Нерознака «Названия древнерусских городов» (Москва, 1983). Сделаем еще одну ссылку на книгу «Славянская мифология» (Москва, 1995), где так объясняется слово «Ярила»: «Славянский мифологический и ритуальный персонаж, связанный с идеей плодородия. Имя «Ярила» производится от корня «яр-», с которым соотносится представления о яри как высшем проявлении производительных сил, обеспечивающем максимум плодородия, прибытка, урожая. Яриле принадлежит особая роль в сельскохозяйственной обрядности, особенно весенней».

97 Отсюда возникает предположение – не назывался ли Ярославль первоначально именем языческого бога Ярилы? То есть, название «Ярославль» происходит не от имени князя Ярослава Мудрого, а имеет более глубокие корни.

98 Вдумаемся в один любопытный факт: ни в летописях, ни в других письменных источниках нет упоминания о том, что Ярослав Мудрый основал первый славянский город на Волге – Ярославль. Весьма пространное, но очень неубедительное объяснение этого факта дал в книге «Так начинался Ярославль» М.Г.Мейерович. Между тем, русские летописцы очень любили князя-книжника Ярослава Мудрого, летописных сообщений о нем много. А вот об основании им Ярославля – ни слова!

99 Можно предположить, что к сочинению истории об основании Ярославля Ярославом Мудрым архиепископа Самуила Миславского подвигло летописное сообщение за 1037 год: «Заложил Ярослав город великий, у того же города Золотые ворота; заложил же и церковь святой Софии, митрополию и затем церковь на Золотых воротах – святой Богородицы Благовещенья, затем монастырь святого Георгия и святой Ирины. И стала при нем вера христианская расширяться, и черноризцы стали умножаться, и монастыри появляться».

100 Тут речь идет о Киеве. Надо было сочинить нечто подобное о Ярославле – и Самуил Миславский сочинил, взяв эту запись за образец. Так появилось сообщение о том, как Ярослав Мудрый заложил не только город, но и церковь в честь Ильи Пророка. Кроме того, есть летописная запись за 1108 год об основании Владимира князем Владимиром Мономахом: «Того же лета свершен был град Владимер Залешьский Володимером Мономахом».

101 Если есть сообщение об основании Владимира, почему не сочинить нечто похожее об основании Ярославля? Привязка истории основания города к Ярославу Мудрому, можно сказать, лежала на поверхности: он был ростовским князем, боролся с язычниками, разрушал языческие идолы, в том числе посвященные Яриле. Так родилось предание, которое устраивало и власть, и церковь, и народ, а конкретно – ярославцев, которым приятно сознавать, что их город основал Ярослав по прозвищу Мудрый. (См. на заставке карту Руси после Ярослава Мудрого.)

102 В связи с вышеизложенным кажется бессмысленной полемика между теми, кто, вторя М.Г.Мейеровичу, называет временем основания Ярославля 1010 год, и теми, кто считает, что это произошло в 1024 году, когда Ярослав Мудрый подавлял здесь восстание смердов. Замечу только, что во второй версии (ее придерживались, в частности, авторы книги «Ярославль» П.Андреев, А.Генкин, П.Дружинин, П.Козлов) логики и исторического смысла все-таки больше, чем в первой, основанной лишь на том, что 1010-й год – последний год княжения Ярослава Мудрого в Ростове. В любом случае, история Ярославля гораздо глубже. Можно простить архиепископа Самуила Миславского, который, сочинив предание об основании Ярославля христианским князем Ярославом Мудрым, угодил Православной церкви. Можно понять ярославского обывателя, нуждающегося в красивой легенде об основании города. Нужна она и ярославским чиновникам, чтобы точно знать, когда справлять юбилеи города и какие ставить памятники. Другое дело – историки, которым положено руководствоваться не религиозными и политическими соображениями, а только фактами.

наверх

Исчезнувшее Свидетельство

left
Система Orphus